تأييدى است بر تحريف در نقل علل و در نقل تهذيب ( در مورد الكنانى ) اما سه سندى كه دليلى بر تحريف آن وجود ندارد : سند اول : العباس بن معروف عن صفوان عن القاسم بن محمد عن سليمان مولى طربال ( التهذيب 3 : 257 / 718 ) سند دوم : العباس عن صفوان عن القاسم بن محمد عن سليمان مولى طربال القاسم بن محمد در سند همان القاسم بن محمد جوهرى استاد حسين بن سعيد است « 1 » . ( التهذيب 3 : 259 / 728 ) سند سوم : العباس بن معروف عن صفوان عن القاسم بن محمد عن جبير ابى سعيد المكفوف . . . ( تهذيب 7 : 263 / 1136 ) ، ابتداى اين حديث در كافى 5 : 457 / 2 به نقل از قاسم بن محمد جوهرى آمده است . با توجه به اين كه عباس بن معروف از قاسم بن محمد روايت نمىكند و صفوان هم از سليمان ( يا سليم ) مولى طربال يا جبير ابى سعيد مكفوف روايت ندارد لذا نمىتوان احتمال تحريف « عن » را از واو در اين سند مطرح ساخت ، گويا صفوان چون خود سليم مولى طربال يا جبير ابى سعيد مكفوف را درك نكرده به واسطه معاصر خود قاسم بن محمد جوهرى از آن دو روايت مىكند . با عنايت به اين سه سند ، مىتوان وثاقت القاسم بن محمد جوهرى را نتيجه گرفت . ج - نقل ساير روايات محل بحث از روايات ديگر بحث روايت دعائم الاسلام است . عن على عليه السلام : « انه سئل عن امرأة مشركة اسلمت و لها زوج مشرك ، قال : ان اسلم قبل ان

--> ( 1 ) - ظاهراً سليم مولى طربال و سليمان مولى طربال يكى است ، در روايتى حسين بن سعيد از قاسم بن محمد از سليم مولى طربال نقل كرده است ( كافى 5 : 489 / 2 ، 7 : 165 / 1 ، تهذيب 8 : 182 / ، 9 : 347 / 1246 ) اين راوى ظاهراً همان سليم فراء است در تهذيب 7 : 246 / ، روايت حسين بن سعيد از قاسم بن محمد از سليم فرّاء ديده مىشود . ر . ك : معجم الرجال ، ج 8 ، ص 292 .